五逆重罪还可以往生吗?

     

五逆重罪还可以往生吗?

信众:关于往生的条件,在于深信切愿,弟子对这点也是深信不疑的,但弟子对于阿弥陀佛第十八愿里面提到的,唯除“五逆,诽谤正法”,有疑问:如果一个具备深信切愿的念佛人,万一犯了五逆和谤法两重罪,就不得往生吗?请开示。

法师:十八愿是四十八大愿中非常重要的一愿,是集中地代表着阿弥陀佛彻底的悲心和无条件往生的特点。你只要至心信乐,欲生我国,乃至十念,都能往生。但是讲到“唯除五逆,诽谤正法”,这条愿普摄一切众生,但有一类众生不能摄受,就是犯了“五逆重罪”同时“诽谤正法”的人。

一、五无间业

何谓五逆——五种逆罪,简言“五逆罪”,亦名“五无间业”,一切罪中至极重罪,若犯必堕阿鼻地狱,受无间苦,故名五无间业。

什幺是“五逆”?就是五种逆罪,简称“五逆罪”,“五无间业”。因为“业” 是就因来讲,什幺样的因,自然呈现什幺样的果报,这种五逆罪将来必定承受阿鼻地狱五种无间的最大痛苦,所以叫做“五无间业”。有一句话说“ 一失足成千古恨,再回头已百年身”,如果就五无间业来讲,就是 “一犯逆谤无间业,再回头已万劫身”。

世间最重的罪业、最大的痛苦、最长的刑罚,就是五逆谤法,这种罪大到连阿弥陀佛都要特别以“唯除”这两个字来强调,可见这种罪业之重、受业(堕入阿鼻地狱)之苦、时间之长,即使我们用“仰天呼号、伏地泣血”也无法形容于百千万分之一。所以人生在世要去恶行善,即使在恶劣环境当中、在烦恼的业习之下而造了罪业,也绝对不可以造五逆谤法的罪业,因为将来所要接受的苦报,是没办法形容的。

五种无间

无间——时、形、受苦、趣果、命。有这五种的无间。

在世间犯“五逆重罪”说明没有福德,“诽谤正法”说明没有智慧。没有福德、智慧到了至极的程度,就自然地远离了净土法门阿弥陀佛的慈悲摄受范围。不是阿弥陀佛不摄受,是自己远离了、障碍了。

《佛说观无量寿佛经》里告诉我们,犯了“五逆重罪”要下阿鼻地狱的众生,临终遇到善知识讲说净土法门,能够信愿念佛、以惭愧心念佛求往生,阿弥陀佛也会令这样的众生往生的。

所以,造作“五逆重罪”不构成往生的障碍,但是“诽谤正法”却是障碍——你连佛法都不相信,还诽谤。

正法包括三世因果、六道轮回,有净土存在、阿弥陀佛的存在,他都去诽谤,说明他一定没有信心,没有信心信愿称名没办法建立。

所以“诽谤正法”的人绝对是自己障碍了自己。

唯除“五逆,诽谤正法”是说这两种重罪同时犯,从预防的层面来看后果是非常严重的。

但善导大师对这句话有一个更为细致地诠释:说这是佛从“抑止门”来建立的,就是这两种后果非常严重,为了怕众生犯,就抑止、预防他犯来建立这两句话的。

但万一众生犯了之后,万分之一、亿分之一的人又回心转意相信净土法门,念佛求往生,那幺阿弥陀佛还要不要呢?

阿弥陀佛能拒绝吗?在座的为人父母的人,如果你的儿子非常顽劣不听话,甚至常常到监狱里面二进宫、三进宫,于是在这种情况下你可能会说,这个儿子我不要了,你永远别进我的门。

但是这个儿子几进宫之后,真的感觉到不能再做坏事了,觉得父母真的对自己慈悲了,于是就回家给父母跪下来请求原谅,我原来是太不孝了、太恶了,我现在要回家,那你做父母的能拒绝吗?

从“慈悲门”来看,万一他犯了然后又悔过,阿弥陀佛照样摄取不舍。

过失无论大小,皆应尽速忏悔,诸行无常,临终未必有时间可以忏悔,很多人是在昏迷或突如其来的意外中丧生。忏罪最好的方法是发起普贤行愿,即使不能发起,也应读诵《华严经》〈普贤行愿品〉。毁谤正法的过失,要用弘扬正法来补过,如世亲菩萨曾经毁谤大乘法,后来他以弘扬大乘法来补过,临终时几乎证得初地。如果不能弘扬正法,应该亲近真善知识,努力求悟,并帮助真善知识弘法。